母系氏族公社的繁盛时期是怎样的？

公社时代，母系氏族社会迈入繁盛，其社会构造与各项制度逐步成熟。母系大家族是这一时代的显著标志，由几个女儿氏族联合而成，这是生产发展、生活改善、人口增长的必然结果。

若干氏族组成胞族，若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的情况。氏族公社的成员皆为一始祖母的后代，血缘将他们紧密联结在一起，形成不可分割的集体。以农业为主的综合经济是氏族的生存基石，而氏族公社则是他们发展的社会载体。

在这一时期，临河等地出现了人口密集的村落，人们长期定居于此，村落规模逐渐扩大，如姜赛和半坡等村落遗址便是典型代表。姜赛原始村落遗址位于临骊山脚下，面积达5公顷，布局完整，包括大型房屋、中心广场等。这些村落很可能是母系氏族公社的所在地。

遗址中的三条围沟体现了当时的防御设施和氏族界限。大房子用于氏族公共活动，中小房屋则是家庭生活的场所。母系氏族社会注重平等、和谐，无凌驾于群众之上的权力机构，重要事务由氏族民主决策。

人们生前平等，死后也安葬在氏族公墓，陪葬品简单，反映当时社会的平等情况。传说中的神农时代，社会和谐，无制令而民从，体现了当时社会的概况。

图腾崇拜与对偶婚是母系社会的两大特征。每个氏族采用一种动物、植物或无生物作为图腾，以此区分不同氏族。图腾崇拜是寻求祖先保佑的方式。除图腾崇拜外，还崇拜老一辈的女祖先，这与当时妇女在繁衍后代、组织生产等方面的作用密切相关。

牛河梁遗址出土的陶质妇女裸体塑像等物证，展现了母系社会的女性崇拜。在我国古代传说中，许多神袛和杰出人物如女登、女嬉等，都是母体与某种图腾结合繁衍后代的象征。随着族外婚的变化，对偶婚制度逐渐形成，夫妻关系较为稳定但始终未形成独立经济单位。

对偶婚制下的埋葬制度盛行单人葬或同性合葬、母子合葬，没有夫妻合葬，显示出母系社会的血缘依附关系。母系氏族社会是一个充满和谐、平等、崇拜女性与图腾的时代。