秦始皇焚书坑儒原因以及背景

公元前221年，秦王政如贾谊所述，凭借六世之积累的力量，挥鞭四海，以雷霆万钧之势，短短十年间，逐一兼并了韩、魏、楚、赵、燕、齐等国，建立了中国历史上首个一统王朝。这一壮举，无疑开创了历史发展的新纪元，其成就之辉煌，堪称史诗。

秦王朝的统一，堪称中国历史上的伟大壮举。统一后的治理问题，无疑是一大挑战。丞相王绾提出了建立常态体制的建议，而廷尉李斯则主张创建一个前所未有的新体制。李斯的想法虽然迎合了统治者的私心，期望天下无异议，统一国家的“安宁之术”，但从历史的角度来看，正是李斯的这些建议加速了秦朝的灭亡。

在那场盛大的宴会上，仆射周青臣等人对秦始皇的颂扬之词看似平常，然而博士淳于越却公开表示反对。虽然淳于越的话带有复古主义的色彩，但细细品味，其深沉的忧虑和对秦王朝持续发展的忠告显而易见。秦始皇面对这样的忠告表现出了宽容的态度，鼓励大家从容讨论。

丞相李斯对淳于越的批评却十分严厉。他认为时代在变化，五帝三代的做法不能作为今天的标准。而且他认为淳于越的主张是对过去时代的留恋和误导百姓。这种解读把淳于越的担忧上升到王朝安危的政治高度。更糟糕的是，李斯按照自己的解读提出了焚书的建议，制造了一场文化浩劫。

李斯的言论对读书人、士大夫的冲击深远而广泛。读书人借古讽今或许存在，但这并不意味着他们是在攻击体制。一个好的统治者应该由此反省：当知识人无法直接表达自己的意见，而需要借古人之口去诉说心中的积郁时，体制是否应该承担责任？后世的中国统治者深受李斯文化专制主义的影响，因此不断强调“防民之口甚于防川”，提醒统治者“水能载舟也能覆舟”，甚至让统治者主动照镜子正衣冠，这都是对李斯文化专制主义的矫正与反思。