人去世后有什么讲究 死者为大

每个人离世后，都会得到我们的深深尊重。民间衍生出许多习俗，它们都是对逝者的美好祝福。其实，逝者只是换了一个世界去生活，也许他们在那里会有更好的生活。为了让逝者安心离去，我们对待逝者有着许多细致的讲究。让我们一起探索这些习俗背后的故事。

一、临终关怀

当亲人即将离世时，我们会为他们净身、穿上寿衣。这个过程被称为“小殓”。寿衣通常由棉布或绸料制成，避免使用缎子和皮毛料，颜色也不选择黑色。穿寿衣的件数讲究单数，最尊贵的是穿七件。在这个过程中，我们给死者口中放置一枚铜钱或珍珠，手着钱币和小米饼子，这是为了他们在另一个世界应对可能的困难。然后，我们用黄表纸或白布覆盖他们的脸，将灵床移至堂屋中央，设立供桌，供上一碗小米干饭，这就是我们所说的“倒头饭”。家人此时拈香、焚纸、举哀，子女跪在灵床旁守灵，这就是“遵礼成服”。

二 传递哀思与责任

亲人去世后，我们立即通知亲友和邻居，报丧是传达哀思与责任的重要方式。城市中的上层人家会先发出请知帖，寻求亲友帮助办理丧事。丧事中有专门负责的人，如总管丧务、内柜、外柜、管厨、知宾等。我们给亲友送长班条和讣闻，讣闻的称谓得当，具名皆为男性。有的官商之家还会随讣闻发出哀启和行状。丧家的大门和屋门都会斜贴白纸条，以示家有丧事。

三、戴孝与破孝

我们俗称的“戴孝”就是给死者家中成员穿上白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮。死者之子、妇和未婚的女儿要披麻巾、扎麻绳。孝子孝女头上还会扎白布和白带子。旧时的丧服制度以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种等级。其中斩衰是最重的丧服，服期三年；齐衰次于斩衰，服期一年。

四、焚烧纸扎与指引亡魂

在人死的当晚，我们会购置各种纸扎在大门外焚烧。如死者为男性，则烧纸扎的马和马夫；如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。在焚烧时，子女会绕火转圈并呼喊死者的称谓，高喊“上西南！”为亡魂指路，这就是“烧倒头人子”。

五、浆水与关照亡魂的传说

六、赠送盘缠与告别仪式

在送浆水后，我们将进行下一个重要的仪式——赠送盘缠。这是给西行的亡魂送路费的过程。在大门外不远的街口或农村的十字路口，我们将焚烧金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸。同时还会焚烧一些纸扎彩，如牛、马、轿等物品象征性地为亡魂准备行囊。家人拜祭后表达送亡魂起程赴西天的意愿。这一环节充满了我们对亲人的不舍与祝福。七、接三与送三的重要时刻在亲人去世后的第三天晚上我们会举行一个重要的仪式——接三与送三又称招魂家人将香炉线香烧纸端到大门外面向西南方向点燃线香竖在墙根处然后全家人肃静在灵前供饭并依次跪拜再关闭屋门约待一个时辰后打开屋门复拈香焚纸跪拜将香炉放在木盘内端至大门外再次向西南方向跪拜表达将亡魂送走的意愿这一过程中我们仿佛在与逝去的亲人进行最后的告别让他们在另一个世界里得以安息八、最后的告别仪式入殓当一切准备工作完成我们就会进入最后的告别仪式——入殓家人会将准备好的棺材油漆好并置于灵床侧这一过程充满了悲痛与不舍我们将死者轻轻抬起先将褥子枕头移入棺内再慢慢将尸体放入棺材在这个过程中家人会用棉球沾酒为亡人净面使死者闭眼合口在古老的乡村，葬礼习俗承载了厚重的文化和历史沉淀。每一次的仪式，都反映了人们对生命与死亡的深刻思考和对祖先的敬畏之情。

当棺头用白铅油书写着“某公讳某字某行几之灵柩”时，人们以此表达对逝者的尊重与怀念。而在农村，棺头上只书写一白色或红漆的“福”字，寄托着对生命轮回的美好愿景。

若逝者在生前有官职，那么丧礼上会用整幅红缎子书写其曾经的荣耀，覆盖在棺上，彰显其尊贵地位。这一切都构成了葬礼中不可或缺的庄重氛围。

随着点主入殓仪式的完成，家人会为亡者制作一个木制牌位，称为“神主”，这也是后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家的丧礼中，会举行隆重的书主、点主仪式。这个“主”字，在书写时特意不点上面的点，留待有名望的人士用珠笔点上，寓意着生命的完整与延续。

开吊是停灵期间最大的丧礼。亲友们来到灵前吊祭，场面庄重而又哀伤。祭礼中的细节都充满了仪式感，如“杖期生”与“期服弟”的站位、女眷的哀哭、男吊客的礼仪等，都体现了对逝者的尊敬和对家属的慰问。开吊期间，还会进行各种传统活动，如吹奏哀乐、诵经超度等。

在农村，有一种独特的习俗——温锅。在下葬前一天夜里，家人会带齐物品到墓地煎糕，俗称给亡者“温锅”，然后与亡者共享食物，以此表达生死共餐的哀思。这一习俗在解放后逐渐消失。

发引俗称“出殡”，是埋葬死者前的最后一道丧礼。出丧有大丧、小丧之分，旧时还有专门承办出殡事宜的幡杠行。出大丧的仪仗盛大，人数众多，木质涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫等物品都是其象征。最大的丧礼甚至可以摆出一公里地远，展现出乡村葬礼的庄重与热闹。

每一个细节，每一个仪式，都承载着人们对生命的敬畏和对亡者的思念。这些习俗，既是历史的见证，也是文化的传承。