杨朱中国战国初期伟大的思想家、哲学家

杨朱，一位中国战国初期的伟大思想家与哲学家，活跃于大约公元前395年至公元前335年（或约公元前450年至约公元前370年）。他的学说深深影响了当时的社会，甚至出现了“天下之言不归杨则归墨”的现象，足以见证其思想的影响力。

杨朱的学说以“贵己”、“重生”为核心，主张人人不损一毫。他的思想独树一帜，自成一家，与儒墨相抗衡。杨朱的见解散见于《列子》、《庄子》等古籍。由于其学说受到非议，加之秦皇焚书、汉武独尊儒家，杨朱之学在秦汉时期销声匿迹。但杨朱的学说并未真正消亡，而是沉隐于民间，直至东晋时期，张湛为其作注，复行于世。

杨朱的学说历来备受争议。有的学者认为其源出《老子》，而有的则认为其与《老子》思想并非完全一致。大多数学者认为杨朱起于老、儒、墨之后，确实独树一帜。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，他认为只有个体自身的生命才是最宝贵的。他强调人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下自然就能治理。

杨朱的学说还包括对生死、全性保真的论述。他认为人人皆有生有死，而生有贤愚、贫贱之异，死则归为一。生命是最贵重的，应当乐生并重视存我。他主张顺应自然之性，保持自然赋予的真性，不要被外物所伤，不要被名誉、地位、财富所迷惑。只有保持和顺应自然之性，才能主宰自己的命运。

关于杨朱其人，经过考证，他的名字可能是阳生或杨子取（或作子居），据《古史辨》考证为秦人。他的生卒年代约在公元前450年至前370年之间。杨朱的学说具有鲜明的时代性质，反映了春秋晚期和战国早中期社会的现实情况。他的思想至今仍然具有一定的启示意义，为我们提供了独特的视角去理解和思考人生与社会的价值。