原始社会是先秦史的一个重要的组成部分

中国原始社会的历史是探寻先秦史的关键章节。学者徐中舒在其著作《中国古代的父系家庭及其亲属称谓》中，为我们揭示了父系家庭在中国远古时代的形成与演变。他认为，早在夏代，一夫一妻制的父系家庭已经出现。这一观点得到了《史记·夏本纪》中夏代世系的印证。古代的父系家庭经历了一个转变过程，最初是母系社会，后来逐渐过渡到了父系社会。这种转变体现在亲属称谓的变化上，比如“舅”、“姑”、“出”“侄”等词，就是母系社会向父系社会过渡的产物。而赵俪生的《有关井田制的一些辨析》则指出，井田制并非仅仅是土地国有制，它在阶级出现之前就存在，并在后代有所残留。刘式今和丁季华也通过丰富的材料论述了父系氏族的发展状况和解体过程。

当我们探索夏部族的起源时，郑杰祥在《夏部族起源的探讨》中提到，《国语·鲁语》和《礼记·祭法》为我们提供了关于夏后氏与黄帝族之间的血缘关系线索。他认为夏部族在鲧、禹时期，于嵩山地区逐渐壮大。王克林的《从龙山文化的建筑技术探索夏文化》，则从水井、夯筑技术的发明创造出发，推断出龙山文化及其东下冯类型是夏代文化的表现。

对于研究中国原始社会的重要文献，《尚书·尧典》则是不可忽视的一部分。在李民看来，《尧典》虽融合了后世的语言和政治理想，但其所描述的主要方面仍是禹以前的尧、舜时期氏族制度瓦解并向阶级社会过渡的历史状况。这部文献为我们理解中国原始社会提供了宝贵的视角。

这些学者们的研究，不仅丰富了我们对中国原始社会的理解，也为我们揭示了古代社会的变迁和发展的脉络。他们的研究成果是深入研究中国古代历史的重要基础，对于我们了解自身的文化根源具有重要意义。