为什么古代的皇帝有的叫宗”，有的叫

谥号、庙号、年号，这三者虽同为标识皇权的体系，却各有特色，各有历史沿革。

提及谥号，我们常听闻如文、景、武等字眼。这些谥号背后，往往带着一个“孝”字，例如孝文天子、孝景天子、孝武天子，简称汉文帝、汉景帝、汉武帝。谥号，如同对天子的盖棺定论，是对其一生功过的评价。随着封建专制的加强，天子的权利越来越集中，史官都不敢轻易下笔，谥号的批评功能逐渐丧失。

汉朝时，谥号开始变得越来越长。那时，连史书的记载也仅以孝文、孝景等简短的谥号呈现。随着历史的发展，后续的天子不愿再使用重复的谥号，使得谥号越来越长，到满清时期，一个谥号可能长达23、25个字，难以一口气念完。后来逐渐废弃了谥号的使用。

于是，庙号开始被广泛采用。庙号和谥号不同，是另一套体系。通常，只有杰出的天子才配有庙号，如汉文帝为太宗，汉武帝为世宗，而一些天子的庙号缺失。从唐朝开始发生了变化。唐朝不仅增加了谥号的长度，还给每位天子都加上了庙号。这使得用庙号称谓天子变得普遍起来。在史书中，李渊被称为唐高祖，李世民被称为唐太宗。高祖、太宗等便是庙号。

到了明代，从太祖朱元璋开始，每个天子只有一个年号。年号是两个字的简洁标识，相比于三个字的庙号更加简洁明了，也更贴近官方用语。人人都知道年号，但知道庙号的就相对少了。

这三个体系在历史的长河中不断演变、更迭。从谥号到庙号再到年号，它们见证了封建皇权的发展变化，也反映了历史的进程。每一个体系都有其独特的魅力和价值，共同构成了中国古代历史的丰富内涵。