西藏历史之最有哪些人(“达赖”与“班禅”究竟

世人眼中不同派别的“达赖”和“班禅”，其实有着千丝万缕的联系，当世人在热火朝天地争论，这两个门派，究竟哪个在西藏的地位更高一些的时候，“达赖”和“班禅”却在为着同一个目标努力着。

说起西藏，人们想到的不仅仅优美的风光和纯净的空气，更多的还是这里的佛教。这里虽然不是传统佛教的发源地，其独有的藏传佛教，却是信徒们心中至高无上的存在。

西藏更是随处参拜的信徒们，他们态度虔诚，哪怕是在人潮熙攘的大街上，也依然沉浸在自己的信仰中，一步一拜的前进着。

或许是因为西藏是最接近天堂的地方，也或许藏传佛教的纯粹和悠久历史，所以信徒们总觉得这里才是自己灵魂的归属地。

只不过因为藏传佛教在西藏有两个不同的教派，所以信徒们也分成了两个派别，一个为“达赖”，另一个则是“班禅”。

严格意义上来说，“达赖”这一派系，还要从蒙古可汗和清朝顺治皇帝说起，在1578年之前，还没有达赖这一称呼，而是用活佛来称呼。

作为藏传佛教的传承人，宗喀巴大师有很多个徒弟，根敦朱巴位列第八，也是一个很有佛根的人，当年，他在扎什伦布寺去世之前，就已经和寺院的方丈商量好，由转世的活佛继承自己的位置。

方丈和根敦朱巴本都为佛教众人，私下也是很要好的朋友，所以当听到好友想要用这样的方式，助力这一派系在西藏长久地流传下去之时，他很爽快地就答应了，并在之后，按照根敦朱巴的指示，将精通佛理的根敦嘉措扶持到了活佛的位置上。

根敦嘉措之后的活佛继任者，则是索南嘉措。这是一个很有远瞻性的人物，在他的传下，藏传佛教不仅在西藏有了稳固的地位，还成功在蒙古有了众多信徒。

就连蒙古可汗俺答汗水都与索南嘉措见了面，还在交谈之后，为其修建了一座寺庙，方便他在内蒙传佛学。

不仅如此，他还将“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的称号赠与了索南嘉措，也就是从这个时候开始，索南嘉措所在的藏传佛教派别，才有了达赖这个称呼。

他之前的活佛也都有了追封，根敦朱巴、根敦嘉措分别为一世达赖和二世达赖，索南嘉措则是三世达赖。

达赖也在之后的日子里，成了西藏地区最崇高的活佛，尤其是在1653年，顺治皇帝对五世达赖罗桑嘉措进行了赏赐，更稳固了其在西藏的地位。

达赖这一派系的蓬勃发展，也没有阻挡班禅这一派系的发展。班禅也要从宗喀巴说起，当时他的二徒弟克朱杰在圆寂之后，大家发现了一个名叫索南却朗的男孩，这个孩子自幼天赋异禀，有着极高的佛教慧根，所以被称为克朱杰的转世。

而这个派系正式被称为“班禅”，还要从1645年说起。当时，五世达赖和高僧罗桑却吉与朝廷一起，稳定了当地的局势，立下了汗马功劳，所以被固始汗赠予了“班禅博克多”的称号。

“班禅”也成为了这个派别的名字，克朱杰也被称为一世班禅，他的继任者也都分别有了自己的称号，加上康熙皇帝赏赐了五世班禅金印，更是加速了班禅在西藏地区的发展，很快成为与达赖势均力敌的派系。

都说一山不容二虎，对于达赖和班禅这两个派系来说，却不存在这个问题，更没有谁的地位更高一些，谁的地位稍低一点之说，因为两个派系都是从总把宗喀巴说起，而且多年来也都致力于佛理的传，所以两只之间并没有什么矛盾，更不存在竞争关系。

只不过英国人并不了解这一点，还试图挑起两个派系之间的纠纷。当时已经是清朝末期，因为道光让班禅成了西藏地区事务的总代理，导致达赖出走，甚至开始爆发让人头疼的内部矛盾，就连驻藏大臣都深受其害，英国人就是利用了这一点，名义上是挑拨两派的关系，实际上是试图动摇清朝的政权。

只不过当内部矛盾和外部矛盾碰撞的时候，达赖和班禅都选择一致对外，不仅没有被英国挑拨，反而是让两个派系之间更加亲密起来。

想到克朱杰和根敦朱巴都是同门师兄弟，想到四世达赖与四世班禅之间的师徒关系，两者之间选择了和平共处。

虽说在西藏解放之后，两个派系之间不再有师徒关系，却共同奔走在藏区百姓中间，为了民族统一和藏区的和平贡献了自己的力量。或许正因为这样的无私和纯净，才在世界范围内有了更多的信徒。