湖北历史土匪之最(巫盐天下|盐道上土匪被称为“

题图巫溪白鹿镇——梯田人家 错落如美丽诗行

来自新华网新闻无人机队

盐道上的匪患几千年，也雨腥风了几千年

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盐道上富足，自然让人眼红，所以几千年来盐道上的土匪从来不曾消除。

打家劫舍、巧取豪夺、欺男霸女。

要么明火执仗，十几个喽啰，七八条刀剑鸟统，白花花的盐和泪一样咸；要么熏香酒，暗箭难防，推杯换盏之中盐和命都成为泡影。

杀人放火、坑蒙拐骗，在盐道上有一路的财富就有一路的凶险。

阴阳牵，八王寨、九条命，仅这些地名就让盐民们胆战心惊。

盐道上多匪，严如煜在《三省山内风土杂记》中记，嘉庆道光时的流民（棚民）中有一部分不事生产、专事游闲的人，被称为“闲打浪”，其实就是土匪。

土匪们占据在盐道上的古寨古堡、深山峡谷，占山为王打的是“此山是我开，此路是我买”的旗号，烧杀掠、筹粮夺款，干的是“要想过此路，留下买路财”的勾当，吃喝嫖赌，肆意恩仇。

盐道上的匪患几千年，也雨腥风了几千年。

鸡心岭上土匪多，早早留心躲上坡。

土匪在盐道上被称为“棒老二”，原因是兵匪为“老大”，土匪为“老二”，冷兵器时代，开始用的是棍棒，后来才有刀枪。

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大多数土匪其实就是贫苦的百姓，因生活所迫于是落草为寇，反过来欺负和他们一样受苦受难的百姓。甚至还有一些盐客，看见白花花的食盐被，本无归，为寻回损失，邀约上几人继续潜伏在密林之中，仿效劫自己的土匪也开始干起打家劫舍的行当。

所以盐道上的老百姓，与土匪有着复杂的情感联系，对于土匪没有对于兵匪那么恨之入骨，反而是既恨之又怜之。

民谣里唱

棒老二，棒老三，不知活到哪一天，快活一天是一天。

土匪居无定所，时刻受到兵清剿，今朝有酒今朝醉，不管明天饱与饥。

《巫溪县志》记载，仅从民国九年至二十九年（1920—1940年），巫溪境内就先后出现土匪百余股，人数达3万余众，大小匪首120多名。

列举几例

民国九年（1920年），袁昌亮股匪勾结奉节樊海波，收容队溃兵，集匪众2000多人，闯入巫溪境内，县团练局长李梓廷许职招安未遂，继以武力剿杀，匪众由通城溃逃到湖北竹山、房县。

民国十四年（1925年）夏，湖北境内土匪头子王海廷率匪徒数百人，窜入巫溪徐家、白鹿等地，县署邀城口县团练进行围剿，命令县团练局长田佐卿率队迎战于白鹿溪，经殊鏖战，击溃土匪。

这田佐卿为大宁县田家坝（今塘坊镇）人，其父为晚清秀才，幼时从父习文，年长操习武艺，光绪二十七年（1901年）入武庠，先后担任过甲团总、区长、县团练局长、川营长。田佐卿身材魁梧，禀性剽悍，年轻时曾持枪击毙一只雄虎，有“打虎将”之称。巨匪王海廷率匪洗劫铜罐、徐家、白鹿等地后，直接威胁宁厂盐场和大宁县城。田佐卿率民团抵土地堂（今白鹿镇）与王匪交战，亲自率众冲锋，手持百余斤重炮，3发3中，毙匪数十名。民团士气大振，乘势将匪众赶出巫溪境内。田佐卿“三炮镇巫溪”，名声大振，又由于他为人豪爽义气，经常捐资修桥筑坝，接济乡邻，蒋中正曾书赐“急公好义”金字匾，以示嘉奖。

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民国十六年（1927年）二月，匪首周云辉率兵匪千余人，枪800多支，由云阳闯入巫溪尖山坝盘踞110多天，烧杀掳，“捉肥”（绑票）逼款，无辜百姓难一千多人。县团练局长康云程带队阻击失败，知事梁绣柏邀邻县团队协助，击溃兵匪，将其赶到了四川万源地区。

这个康云程，同样有些来头。

康云程是巫溪谭家坝（今峰灵镇）人，16岁时在宜昌考入革命党人熊克武创办的干部学校。1915年，袁世凯黄袍加身，自称为“中华帝国皇帝”后，“南天一柱”云南蔡锷将打出“护国”旗号，登高一呼，天下响应。四川革命党人为支持云南首义，衔孙中山先生之命，决定由王伯常、刘伯承、康云程等人潜回川东组织起义。1916年，三人在丰都大顺场举行起义，打出“四川护国第四支队”的旗号，王伯常任支队长，刘伯承负责事指挥，康云程为联络员。3月，在指挥攻打丰都县城时，刘伯承右眼中弹过程中，为了不损害脑神经，强忍钻心疼痛，坚持不施麻，被为其主刀的德国医生赞叹为“神”。而这位康云程，就是在后来成为开国元帅的刘伯承负伤后，一直守护在身边的“救命恩人”。

战斗中，刘伯承遭流弹袭击，右眼珠已被击出，重伤流不止，疼痛无比，昏迷倒下。转移时没有担架，康云程和部下找来竹箩筐让刘伯承坐在里面将其抬走。月黑风高夜，途中又遭土匪拦路劫，抬夫逃之夭夭。牙齿咬得咔咔直响的中等个子康云程背着魁梧的刘伯承，顶着棉被盖，踉踉跄跄，在豆子田中摸夜赶路辗转来到重庆宽仁医院，于是有了“神”故事的发生。

1925年，康云程随熊克武开赴广州，不久该被蒋介石解散。同年冬，康云程颓然返回巫溪，出任县团务局长，于是有了带兵抗击土匪的故事。

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盐道上，不仅有土匪，还有兵匪，比土匪更凶残。

特别是在民国时期，国民党中央、川、桂和形形色色的杂牌、土匪武装，亦兵亦匪，兵匪一家。

1936年，陕西土匪李同福持枪100多支，在竹山、竹溪、房县南部与川匪崔二旦、刘焕章等千余人在九湖、上龛、中坝盘踞3年之久。

1937年，川朱学佥部独立35团团长王子愚驻竹山，部队多由杂皮光棍和杂牌组成，与当地红帮头目崔福堂勾结，四处掠。

房县陈光三，自号“南霸天”，占山为王，独霸南天，网络青洪帮兄弟、地痞流氓，任保安十八旅副团长，盘踞与房县、神农架一带作恶。

1945年，房县夏俊卿，人称“夏四少”，组织大刀会，自任保安大队大队长，打击中原突围部队，流窜在湖北、川东一带。1949年，又自任鄂北保安十八旅副旅长，在奉节被击败后归案。

……

不仅有土匪兵匪，还有帮派。

开山立堂，有的仗义疏财，也有的横行霸道。

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盐道上最著名的要数青洪帮，也称青红帮，作为不同于商界馆庙会堂的民间秘密帮会组织，在盐道上十分普遍。

红帮也称洪门、洪帮，还叫汉留、袍哥、哥老会，系清初明朝遗民组织的以“反清复明”为宗旨的秘密会党组织，道光十八年（1838年）传入大宁。红帮大爷一般是地方权贵，号召力大，参加的人也很多，中、下层人士借红帮身份便于生存交往；上层人物利用红帮组织扩充其势力。

民国时期，大宁县境内红帮就先后成立有人和社、群力社、宝义社、汉香社、仁义社、大同社、龙泉社、长义社、古成社、自强社、光复社、信义社等。

红帮组织严密，等级森严，在当地很有威望。1904年，大宁县久旱不雨，大宁厂上下水木船运煤争漕口，恶斗3天，盐场和县衙门都无法解决，只得求助于红帮。宁厂镇红帮大爷陈可亭派手下打招呼，争斗很快平息，可见势力庞大。

盐白江湖，帮派之人有帮派之人的规矩和道义。

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青帮又称清帮，产生于清末，原是南北大运河漕运中的行帮，后在游民中加强其组织活动。青帮传入巫溪较晚，1946年5月，颜金华在城厢、宁厂两地发展门徒200余人，倡导“信义为尊、洁已修身、和平处世、忠厚待人”，参加者大多是盐商和政界人士。

除青洪帮外，盐道还有圣谕坛、大刀会、大罗国、大同党、同仁社、中阳道等各类组织20多个。

帮派之间有的互相协助支持，有的互相争夺地盘火拼斗殴。

穷苦人为避免被欺负，也开始建立自己的组织，以团结壮大势力。

所以在晚清到民国时期，亦有以行业或籍贯分帮者，如盐灶为灶帮，煤为炭帮，材为帮，船为船帮，轿为轿帮，工丁役夫为力帮，山货杂货各为一帮；也有按籍贯区分，如黄州人为黄帮，陕西人为陕帮，江西人为西帮，武昌人为武帮，湖南人为湖南帮……

盐客在盐道上来来往往，得遵守盐道上的“江湖规矩”，“行客”拜“座客”。

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盐背子挑盐要找“狡客”。“狡客”即有钱有身份有地位并且能言善辩之人。有的挑夫为了降低风险，干脆直接给“狡客”挑盐，一路安全有保障，狡客带有“片纸”，也就是介绍信，沿途拜大爷，买个平安。

盐客们还得懂“黑话”，烟袋叫“云头儿”，筷子叫“滑枝子”，帽子叫“遮天子”，草房子叫“邻居窑子”，土房子叫“玻璃窑子”，七十二样叫“七十二子”，洗脸叫“麻面子”，碗叫“莲花”，汤匙叫“鸭子”，吃饭叫“造粉子”，睡觉叫“困扒子”，钱叫“数数子”……

筷子掉地上，用手捡起来，要说

滑枝子跑马地生财，五龙捧圣捡起来。

盐道江湖，江湖险恶。

好儿莫挑盐，一年去几年。

挑一年盐，是会短好几年寿命的。

盐道江湖，江湖义气。

一把刀杀个天翻地覆人仰马翻，一碗酒喝个痛快淋漓豪气万丈。

扁担磨光，盐道上挑着不一样的江湖。

来自《巫盐天下》之《辛盐白江湖（二）》

- 未完待续 -

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- 《巫盐天下》 其书 -

重庆市巫溪县宁厂宝源山至今仍保存着全国唯一一孔尚在流淌的上古时期地面盐泉。巫盐文化的发展直接影响了古庸文化、古巴文化的发展，盐道文明促进了巫文化、巴文化、楚文化、秦文化、庸文化的交合融汇，形成了一条影响中华文化发展的重要文化沉积带。

长篇文化散文《巫盐天下》提出“‘巫盐古道’为横亘在中国版图腹心地带，连接长江文明和黄河文明的文明大通道”概念，以散文的笔触，对盐道文明进行全面、阐述，用诗意的语言描述了上下五千年盐业文明的辉煌史诗。