历史散文叙事之最(中国散文·历史散文)

《国语》

旧称“春秋外传”，是分国记载一些重要史事的国别史。其记事包括周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越8个国家，所记事实大多通过君王的言论和士臣们的谏说之辞来表现，故称《国语》。司马迁有“左丘失明，厥有国语”，所述有误，《国语》作者姓名不可考。

《国语》内容偏重于记言，作者是想举出一些知名的士大夫的言论，以评论人物的高下，分析史事的得失。文字朴实简练，逻辑严密；写人物动作，写对话都很生动。但文采逊于《左传》。

《祭公谏征犬戎》

这是《国语》中的首篇文章。主要记叙祭公的谏词。

祭公，字谋父，周王的卿士，封于祭，故名。犬戎，西北戎人的一支，又名昆夷。

周王朝到了周穆王时，王室统治日衰，但周穆王执意征讨犬戎，祭公写此谏文，欲以详备的叙述，充沛的气势，来说服周穆王，结果“王不听，遂征之。得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者（犬戎人）不至（来朝拜）”。

祭公认为，应以德化怀服外邦，武力只能作为后盾，至今仍有借鉴意义。

而周穆王不听劝告，一意孤行，无功而返，其教训也是深刻的。

《召公谏厉王止谤》

人人具有话语权，而人人特别是普通民众能够充分行使自己的话语权，是社会文明的标志。历代帝王对民众行使自己的话语权，一向不敢掉以轻心，甚至谈虎色变。《召公谏厉王止谤》中，周厉王残酷地压迫人民，人民怨声载道，“厉王虐，国人谤王”。周王的卿士召穆公告诉厉王“民不堪命矣！”——成语“民不堪命”由此而来，人民受不了暴虐的政令。“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目”，厉王下令，让卫国的巫者监视那些敢于行使自己话语权的国人，有胆敢诽谤厉王的，一律杀头；人民心里怨恨，却什么话也不敢说，大家在路上相遇，只能互相看看，用目光交流。文章寥寥几笔，便写出王虐民怨之状。

厉王对万马齐喑的状况洋洋得意，对召公说“我能够阻止诽谤，大家都不敢再说话了。”于是召公力劝厉王“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。”从正反两方面反复阐明不可“防民之口”防民之口有大害，使民畅所欲言有大利。他的说理有喻有证，恳切有力。

厉王根本不听召公的劝告，终于激起民愤，被人民流放到边远的地区。

厉王流放，乃自作自受、咎由自取；逼民反、国人逐君，实属必然。对举叙述，互为因果，揭示出国泰安民、爱国爱民的道理。

厉王被流放的那一年，是公元前841年，即鼎鼎大名的“共和元年”，——“共和”的本意就是由一些大臣共同执政，求得一种和谐与和平，自此，中国历史上有了准确的纪年。是巧合还是另有原因，不得而知，，可以这样认为，厉王被流放，在当时是一件非常的大事件。

文章借召公的谏言，说明为政必须注意民众的利益，重视民众的意见，这是进步的民主意识，在中国的文化遗产中是很宝贵的，值得称道。

《召公谏厉王止谤》公推为上乘之作。