君权神授不同地区有什么不同？各自都有着什么

从远古至现代，君权神授的观念在不同国家的文明进程中留下了深刻的印记。

在中国，自夏商周起，君主便宣称自己与天神有关联，其统治权力是神所赋予的。这一观念在各类文献中均有体现，如《尚书·汤誓》中的汤讨伐言论，以及玉玺上的“受命于天，既寿永昌”字样。董仲舒提出的天人感应学说，进一步强化了君权神授的观念。明清时期的天坛祭天，更是体现了这一思想的深远影响。

在古埃及，法老被认为是天神的儿子和化身，死后被安置在金字塔中，以通天之路继续其神性。

在欧洲，君权神授的观念随着历史的变迁而演变。古希腊和罗马共和国时期，虽然有对神化君主的抗拒，但随着国家统一和强大君主的出现，君权神授的观念逐渐兴起。罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想。在中世纪，欧洲各国与罗马教皇合作，宣扬君权神授。随着欧洲资本主义的兴起和宗教改革的推进，人们开始质疑并摒弃这一观念。现在，大部分新教教派反对君权神授，主张政教分离。

尼泊尔历史上曾是印度教的立国，国王被视为毗湿奴大神的化身。但在20世纪后期，随着多党议会制的实行和社会矛盾的激化，国王的权力受到挑战。最终，在2006年，尼泊尔议会决定废除印度教为国教条款，宣布尼泊尔为世俗国家，君权神授的观念被彻底粉碎。

在日本，天皇被称为天照大神的嫡系子孙，尽管在幕府时代实权有所削弱，但其神圣地位仍在。二战后，人间宣言的发表以及天皇的公开访问，进一步削弱了其神秘性。

古代希伯来、美洲以及世界的君主也有类似的神权观念。如古代希伯来的以色列在大卫王统一后，以先知兼君主自居。在美洲的秘鲁和哥伦比亚，古代君主被称为太阳之子，并建造太阳神庙。在中世纪的教世界，哈里发制度赋予了君主神圣的地位。

英国在16世纪末，由斯图亚特王朝的詹姆斯六世提出了君权神授思想。

君权神授的观念在全球范围内存在过并影响着许多国家的政治历史。随着时代的变迁和人们思想的觉醒，这一观念正在逐渐被摒弃。