揭秘古代和尚是如何解决性需求的？

在古老的东方，男人选择出家，踏上禅修之路，他们被尊称为“僧侣”，俗名“和尚”。女人同样选择出家修行，她们被称为“尼姑”。无论是和尚还是尼姑，他们的初衷都是斩断红尘纷扰，摒弃世俗的六欲。其中最为关键的就是男女间的情愫与性事，他们需要克制自己，甚至达到性冷淡的境界。

为了这一修行目标，寺庙的山门在日落之后便会关闭，隔绝外界的喧嚣与繁华。人性复杂，情感丰富，即便是修行之人也难完全割舍红尘中的情感纠葛。有句古言：“色，食性也”，指出了人性的复杂和性欲的难以消除。对于那些正值壮年、有着正常性欲的男女来说，孤独地度过漫长的夜晚是一种极大的煎熬。也不乏有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果的情况发生。在难以忍受寂寞的情况下，他们或许会像《西厢记》中的张生和崔莺莺那样，在月光下私会。

尤其是在唐代，那是一个对性的观念相对开放的时期。和尚与香客、尼姑与施主、甚至和尚与尼姑之间，都频繁传出风流韵事。不论是在月下推门而来，还是月下敲门而去，这些韵事在当时都算不上是什么新鲜事。

以唐高宗李治与皇后武则天的关系为例，他们在武则天出家后仍保持着紧密的联系。据史书记载，武则天在太宗李世民去世后，曾出家为尼姑，在感业寺修行。身为已故皇帝的妃子，她是不可能再还俗的。但因为她与李治之间的情感纠葛，她得以重新踏入宫廷。这一事件也反映出当时寺庙内的混乱状况。