野史中的王昭君与文人笔下的王昭君有什么不同

野史传述，王昭君乃一贫家之女，然其家庭温馨，父母及兄长嫂嫂皆疼爱她如掌上明珠。虽日子清苦，然未被允许从事劳役，而是随母亲研习女红，亦习字读书，宛若大家闺秀。因其容貌倾城且知书达理，不幸被选入宫中。宫中佳丽众多，无法一一呈露真容，便由画师呈递画像给皇帝，因此引发诸多王公贵族向画师贿赂以求展现美颜。王昭君因家中清贫且不屑欺瞒天子，并未贿赂画师，结果画师怀恨在心，在她的画像上点上了丧夫痣，使她备受冷落。

时隔多年，恰逢和亲之事第三次提及，王昭君决定主动出塞和亲。此举不仅出于民族大义，更是她为自己的未来寻求出路。离开故乡，远嫁塞外，虽感悲伤，但幸运的是，她得到了匈奴首领呼韩邪的深深宠爱。昭君的容貌与匈奴女子的刚毅之美形成鲜明对比，她以柔美之姿牢牢吸引了呼韩邪。这位“公主”的嫁到塞外，也引起了匈奴人的极大兴趣和喜爱。

命运多舛，呼韩邪英年早逝，昭君被迫依照胡俗，嫁给其“儿子”为妻。她欲回归中原的请求被拒绝，身处无奈之境。但在这十余年里，昭君的生活还算安稳。她的出塞之举，成功地停止了双方冲突，为百姓带来了安宁的生活。

庞天舒，是一位军旅女作家，其创作风格从最初的清纯转变为对生死和民族之情的深刻洞察。她之所以选择创作关于王昭君的故事，源于她在军校时期的听闻。对王昭君的故事充满疑问和兴趣的她，当有机会创作古代女性题材时，毫不犹豫地选择了这个题材。

为了更深入地了解王昭君出塞后的生活，庞天舒亲自来到大草原感受草原生活。她希望理解出塞后的昭君在草原上的真实感受，以及一个中原女子如何适应这片辽阔的草原和完全不同的饮食习惯。

庞天舒在草原的生活让她明白自己的担忧是多余的。在草原的毡包里，她品尝了大奶茶，啃下了奶疙瘩，感受着大自然的气息。她觉得自己正在慢慢融入这片草原，仿佛不久就会与草原合为一体。这次经历让她更好地理解了那个数千年前出塞的汉家女子王昭君，从而完成了《王昭君出塞曲》的创作。

杜甫的《咏怀古迹五首·其三》是赞美王昭君的七言律诗，同时也是诗人抒发自己不得志的抱负。诗人开始便描绘出昭君的家乡，用雄壮之景突出其生长之地的不凡。昭君出塞和亲的事迹被诗人描绘为悲壮之举，充满阳刚之气。

诗中，“群山万壑赴荆门”一句展现了诗人对昭君家乡的想象力。昭君的画像未能展现其真容，导致她远嫁塞外。诗人借此表达了自己怀才不遇的无奈之情。琵琶曲中的怨恨和思念故乡的愁绪也寄托了诗人自己的惆怅之情。

王昭君的故事充满了曲折和感人之处，她的决定和经历都展现出了她的坚韧和智慧。而庞天舒和杜甫的作品更是为这一历史人物赋予了更深的情感和内涵，让我们更加深入地了解和感受王昭君的人生历程。