安史之乱轶事：最早预见安禄山谋反的竟然是李

在“爆发”前夜，三位朝中重臣曾私下透露，他们会暗中策划叛乱。据《旧唐书》记载，他们因对安禄山的狡猾性格不满，而诬陷其心怀叵测，具有反叛之心。安禄山的形象在他们口中成了一个野心勃勃、意图不轨的叛徒。这种政治斗争的手法在古代很常见，对手在权力的角逐中往往会受到各种非议和诋毁。这种扣帽子式的政治手段的背后隐藏着个人喜恶、私欲之争和个人利益。无论是张九龄的风度翩翩，还是李林甫的奸诈异常，或是杨国忠的粗鲁霸道，他们都对受宠的安禄山心生厌恶，欲除之而后快。他们的指责都是基于主观臆断和恶意诬陷，缺乏确凿的证据。李白却对安禄山的真实面目有着敏锐的洞察力。天宝十一年（752），李白游历至范阳，亲眼目睹了安禄山的嚣张气焰。他写了一首诗《幽州胡马客歌》，诗中的暗示似乎预示了安禄山的反叛。李白之所以有这样的洞察力，可能是因为他两次官场失败后的政治警惕性提高，也可能是因为他被赐金还山后能保持清醒的认识。流放夜郎后遇赦，李白在诗中回忆了在幽州的所见所闻，犀利地揭露了安禄山的野心。面对这样的军事情报，李白却选择了沉默。他知道当时安禄山权势滔天，连御史大夫和宰相都无法撼动他，他一个小小文人说出的话又能有多少分量呢？李白选择沉默是出于无奈和畏惧。他明白如果揭露安禄山，自己很可能会遭受惩罚甚至丢掉性命。他选择把预见写在作品中，这是他的无能为力、无可奈何的一种选择。此后李白继续他的游历和避世生活。当“安史之乱”爆发时，他并未选择投身战场，而是和普通百姓一样仓皇逃难。这一系列的行为反映了李白在政治上的消极和绝望，也揭示了盛唐时期的昏暗和腐朽。